2016年4月21日下午二点，第五场中国古代绘画研究专题系列持续在中央美术学院17号楼203室举行。持续上周四图考，本次讲题聚焦于韩干《牧马图》、传阎立本《萧翼赚兰亭图》及李唐的《炙艾图》等三件作品。活动主讲人王耀庭教授为前任国立故宫博物院书画处处长、国立故宫博物院研究员，国立台湾艺术大学书画画学系兼任教授。王教授1977年毕业于国立台湾大学历史研究所（中国艺术史组），三十余年致力于博物馆学实务，书画保藏、书画编目出版、策划展览及书画史研究，2008年于任内退休。本次讲座由中央美术学院人文学院黄晓峰老师主持。

王耀庭教授表示：艺术史是一门综合各个专业领域的学科。中国古代绘画里面可以看到民间百姓的生活点滴。今天的主题与中医的关系密不可分，且相当的接地气。延续上一周王维画的《伏生授经图》，这一周王教授集结传阎立本的《萧翼赚兰亭图》、韩干《牧马图》及李唐的《炙艾图》等三件绘画作品的字迹、画风形态，再次带领大家窥探宋画里的大千世界。

韩干《牧马图》

演讲中，王教授指出韩干《牧马图》几个存疑点。他认为，《牧马图》画上依徽宗之题，作者应是韩干（活动于八世纪中叶），是唐玄宗（在位712–756）时期的画马名家。但在线条的描绘上，《牧马图》与唐画习见之宏伟圆劲风味颇为不同。《牧马图》的线条细致挺劲，衣纹部份有几处方折之连续用笔，这种线条风格与李公麟（1049–1106）《五马图》之用笔甚为近似，因此对本幅之完成年代存有疑问。

再着提出，为什么善书画的徽宗会在《牧马图》题上“韩干真迹”？这其中流露出徽宗画院的特色是颇值得探讨的。据推测，这件原作收藏在北宋的宫中，因年久残朽无法重裱，皇帝命名家摹绘作为替代。从宋徽宗于本幅押上古画名，且同为“丁亥御札”（1107），所见除本件外，北京故宫藏韩滉《文苑图》，其“天下一人”押、“睿思东閤”大印、“御书”方印；波士顿美术馆藏《人马图册页》上有“郝澄笔”，也有“御书”方印、“天下一人”押。总结出《牧马图》极可能是徽宗对古画的复制。

传阎立本《萧翼赚兰亭图》

 唐阎立本画《萧翼赚兰亭图》也是很有趣的一件作品。王教授带着大家看到画上人物，有敦厚，有滑稽，有真诚，有奸诈的模样。这件作品是在描写故事进行中的一段谈话。画无法留声，画家用人物的肢体语言来叙述。辨才长眉圆颅，一脸憨厚，左手手掌掌心向上，应是说到和盘托出时，两手一摊，话已说尽，告诉对方，他有兰亭至宝。相对地，萧翼的双手藏在宽阔的袖子里，“袖里乾坤”，满腹心机。脸上一双尖眼，配起上扬的眉毛，露出颧骨，更是一脸奸诈。上方僧人，蹙眉闭嘴，一脸不悦，是洞穿了骗局。

再谈画上器物，萧翼及仆人头戴乌纱幞头。萧翼头戴已近立方体，前两脚已折成如今日的蝴蝶结，成为帽缘的束带，后两脚，如为发髻之结束，小而上翘。北京故宫藏传周文矩《文苑图》与之型态相近。场景右侧增加了一位莫名所以然的摸头仆人，这也是共同的“肢体语言”。王教授表示，从画的质量说，《晋王羲之兰亭序宋拓本宋人摹萧翼辨才图合卷》是一件十六世纪前后的仿作。清曹松年《萧翼赚兰亭》也成画于十七世纪，可见一个稿本的流传。“赚兰亭”表现的戏剧情节与肢体语言也是画史少有且杰出的。

李唐的《炙艾图》

演讲的后半段，王教授提到一件颇受中医界欢迎，也是唯一一件传世针灸医疗史的图证－－李唐的《炙艾图》。王教授表示，其实中医界的需多友人曾多次向他反应《炙艾图》应为《灸艾图》。本图画面人物衣衫褴褛，病患脱卸上身，民身上皆出现补钉。更有趣的是比起现在流行穿着撕扯过的破牛仔裤，王教授开玩笑的说，郎中也穿粗质布料，裤管左小腿上也出现一大裂缝，所以时髦程度不相上下。

就人物的表情而言，所谓“田家有醇甿朴野之真”，王教授指出《炙艾图》中，郎中粗陋，病患张口哀号，老妇蹙眉忧心，三位年岁的风霜都写在脸上，相对少年眼一睁一闭，画的是害怕不敢正视一眼，但也充满好奇又想仔细端倪。画面人物开脸形象夸张，充分表达画家对庶民的“朴”与“野”。

最后，王教授总结《炙艾图》的空间结构，经过一番考据被放在南宋应无异议。再说线描型态也多为南宋，风格上视为融合李唐、阎次平、李嵩、李迪等诸家也不以为过。王教授带着大家连续二周的四图考，表示透过记载的南宋绘画史专书，例如夏文彦的《图绘宝鉴》，可以归纳出南宋个个领袖画师的师承或家族系列，也可以窥探南宋时即画风交融之际，当时是否因市场趋向而改融通画路？《炙艾图》提供一个研究课题。然而事实又是如此单纯与否？王教授莞尔一笑，期待后学予以指正。

文/陈怡
编/林佳斌
图/胡思辰