2014年10月21日上午9点，讲座“东正教图像的色彩及其象征意义”在中央美术学院17号楼101教室进行，主讲人为北京大学哲学系教授及博士生导师徐凤林。该讲座由中央美术学院人文学院教师于润生主持。

徐凤林教授说到，宗教追求内在灵性和神秘体验，但在社会生活中，内在灵性和神秘体验都需要外部形式来象征和表达，于是就有了宗教艺术。与其他宗教派系相比，东正教的艺术美具有自己的鲜明特色。布尔加科夫说，东正教礼拜具有艺术性：“对神灵世界之美的洞见与对此世之美的洞见交织在一起”。

东正教艺术主要表现于东正教堂、圣象和礼拜服饰中。它们有着多样的色彩，鲜明亮丽，因此成为东正教的艺术表现。教堂、圣象和礼拜服装的色彩不是由设计师随意决定的，而具有一定规则，即特定的神学背景和象征意义。东正教的五彩斑斓表现在三方面：教堂外观的色彩（外墙和圆顶）、圣像的色彩（背景和人物服装）、礼拜服装的色彩（神职人员礼服）。

徐凤林教授说到东正教会传统中对使用各种色彩及其象征意义没有集中的教规，但有来自权威文献的零散规定，逐步形成一套固定的色彩象征原则。这些文献大致包括三类：《新旧约圣经》、神学家著作、大公会议和地方会议决议。

东正教会使用的色彩包括九种，即白色、黑色和彩虹光谱七色（红橙黄绿蓝靛紫）。白色是全部七色光的组合，黑色是完全无光。徐凤林讲到使用七种色彩是来自七的象征意义：上帝的七天创世，三位一体加四福音书，教会七项圣事，天上圣所的七灯台。随后徐凤林教授强调到，虽然原则上是九色彩，但实际上有两种色彩可以归为相邻的色彩：橙色可以归为黄色，蓝色和靛色（青色）可以统称蓝色。这样东正教使用的色彩实际上就是七种。

徐凤林重点讲述了这七种色彩是如何运用在教堂外观、圣象和神职人员礼服上的，各自具有怎样的象征意义。在基督教中，白色象征神圣的恩典之光，上帝的非受造之光。白色也象征光明与纯洁，不朽和超越。因此，白色在圣象中是基督、天使、义人衣服的颜色。在东正教圣诞节圣象、奉献节圣象、神显节（基督受洗节）圣象、变容节圣象、基督升天节圣象中，基督的衣服多被画成白色。相应的，在这些节日的礼拜活动中，神职人员也要身着白色礼服。而从教堂外观来看，白色外墙的教堂，多是纪念基督变容或基督升天。黑色则是对全部色彩的吞噬，象征地狱、死亡、灵性昏暗。黑色在圣象和礼拜服装中都有。黑色在圣象中象征恶力量或地狱，表示最大限度地远离上帝。黑色是东正教会神职人员在大斋期主持部分礼拜时穿的服装颜色，黑色也象征斋戒和忏悔，因此也是东正教神职人员和修士日常便服的颜色。红色在东正教圣象和礼拜中有三个含义：殉道圣徒的血、圣灵之火、基督的救赎之功。在殉教圣徒的圣象中，红色象征为基督而牺牲。红色礼服用于两类时间的礼拜活动：殉道圣徒纪念日礼拜和复活节礼拜。在殉道圣徒纪念日礼拜中，礼服的红色象征殉道者的血，在复活节礼拜中，红色象征基督复活的快乐。使用红色象征殉道意义的有希腊克里特岛上的红色圆顶的“四殉道者教堂”。黄色（金色）是两种东西的颜色——阳光和黄金。因此黄色具有这两种象征意义，一是阳光与太阳，二是王者的荣耀与尊严。在东正教堂、圣象和礼拜服装中，黄色或金色常与基督联系在一起，如莫斯科的“救主基督大教堂”的金色圆顶。在圣象中，金色用于：有基督的圣象的背景，基督或天父的衣服，基督、圣母、圣徒头上的光环。蓝色在东正教堂外观和礼拜服装中与圣母有关。蓝色象征最高的纯洁与贞洁，因此蓝色礼服与纪念圣母有关。蓝色用于圣母领报节、圣母安息节、圣母诞生节、圣母庇护节、圣母进堂节以及各种圣母像的纪念日。与圣母有关的教堂几乎都采用蓝色，如俄罗斯谢尔基耶夫-波萨德的圣母安息大教堂。蓝色也是都主教外披的颜色之一。绿色象征着生命和永生。绿色礼服用于修士圣徒、苦修者、圣愚的纪念日和主进圣城日、圣三一日的礼拜。绿色外观的教堂多是献给圣三位一体的或是纪念苦修圣徒的，如罗斯托夫市的拉多涅日的圣谢尔基教堂。紫色象征基督的十字架受难。紫色礼服用于大斋期的叩拜十字架主日、十字架宝木巡游纪念日、举荣圣架节，也用于大斋期的周六和周日礼拜。紫色也是主教、都主教和大主教外披、以及神职人员受嘉奖的礼帽的颜色。

讲座的最后，徐教授指出，上述的教堂、教会礼服上的各颜色的运用，主要是俄罗斯东正教会的习俗，世界其他地方东正教会不一定与此相符合。

文/张弛
图/全晶
编/张文志