2015年11月6号晚上七点，应中央美院人文学院邀请，故宫博物院研究员余辉于学院17号楼进行“隐忧与曲谏──清明上河图解码”讲座。由于古代绘画被创作与被今人鉴赏的时代距离遥远，作品内部隐含之深意，后代往往难以识别而将之减少，研究者必须研读、熟谙画中相关时间、地点、历史背景等元素，方能较为精准地解读视觉表象之外的所言所指。本校校友余辉老师，以已出版的新书《隐忧与曲谏-<清明上河图>解码录》为例，藉由讲述书中解读画作的思路及运用历史材料之方法，向在场观众展示艺术史研究之可能。

他提出研究者面对一幅古画所采取的考证路线，由考订作者及其生平事略为始，扩及至该作品绘制的时间与地点、作品内容、当时的社会历史与文化背景、作者的创作动机与目的，以及作品之政治效果与艺术影响，方得对于画作具有较完整而一体的认识。以《清明上河图》为例，首先善用文献，进行推思，理解作者张择端。例如，其名其字（正道），皆出自儒家经典；其为东武人，东武为历代经学之重镇。由此可见张氏受儒家思维之影响。亲自走访作者出身地，亦将增益研究者解读画作之能力，如东武一带多出土民间题材的画像砖，与《清明上河图》中关注的民俗题材存在或远或近的关系。

紧接着确定一幅画作被绘制的时代，余辉老师由历来各说之中拨云见日的方法，乃是直接一一爬梳画中透露之讯息，例如，画中女性穿着北宋后期开始流行的短款外套、大量漕运往汴京的私粮、新旧党争中被废黜的文人书迹、通货膨胀而使用的大钱……等等画面，皆显示为宋徽宗崇宁初年独有的社会事件与现象。确定时间以降，方确定画中地点，余辉老师自行绘制与原作相应的航拍图，并制成城市交通图，与当年地图相合对，由元代《士林广记》中的《北宋东京城图》发现，二者全然无法吻合。加上画中无名的皇家寺庙、有意回避实名的城门牌匾等现象，应可推知，张择端非画汴京实景之结论。

奠定以上论述，并进一步探究作者欲陈述汴京繁华景象之外的意涵，本画虽以清明为题，却省去更多当日热闹的节庆活动，集中表现社会问题，同时不离其时之繁华生活细节，如水利灌溉法、城市排水系统。画卷起始即描绘了惊马闯郊市一事，透露不安之气氛，紧接着，画面转向懒惰的递铺士卒、供消防用却转为民用的望火亭、险些相撞的船桥……，参照史料中当时文人上书的内容，以上事件确实为北宋末年之社会常态，城市管理懈怠、商税沉重、军中饮酒成风。进入画卷尾端，连续出现了“问医”、“问道”、“问命”三家店铺，三者相连非出于偶然，而是对于前者所揭示的现象，有意识地寄寓，希望国家获得治疗，藉此曲谏徽宗。

最终，透过比较现世流传之三幅《清明上河图》，再次佐证以上观点，宋本景致荒寒，描写枯树破桥、辛苦百姓；明代仇英本，起首即为婚庆、并无船桥相撞一事，画中百姓享受，青楼、专门为男女提供药品的药店林立，街上偶有民众发生肢体冲突，并未出现社会矛盾；清代院本则展现乾隆欲建立的理想社会，政治清明，画中官员紧密控制社会，人民彬彬有礼，不争不抢。

将以上观点，与北宋由文谏传统延伸而出的画谏、诗谏、剧谏等现象并论，则得以充分地还原《清明上河图》的创作动机与政治效果。余辉老师以此层层地分析推论，精要地示范了如何将画作重新安置于原先的历史与文本脉络，得到新的研究视野。

文、图/陈雯柔