2015年12月7日下午两点，“常任侠讲座”第二回邀请上海大学美术学院郭亮教授，进行“看得见风景的世界──古典地图中的艺术与制图者”讲座。在人造卫星发明以前，埃及及中国宋代人皆透过某种方式，知道了自己的所在位置，而地球整体面貌的发现则由欧洲人揭开。善于艺术与科学研究的他，考察欧洲不同时期科学模式及视觉传统对于艺术品的影响，并在此次演讲中，以地图为探究对象，从艺术史角度分析它们与历史、政治、宗教及艺术之关系。

这个世界曾经由艺术家描绘而出，在文字尚未出现前，地图已进入人类视野，其历史几乎等同于人类自身的历史。人们以多元的模式描绘世界，展现、认识地图，将之用于各种目的，既是国家与权力的象征，亦是一个看的见风景的世界和智慧宝库。

由地图发展史可见人类与世界关系的变化，例如，古巴比伦地图，表现对于宇宙的认识；罗马帝国时期，标明各个城市的地图反映了统治阶级之管理秩序；中世纪的“TO型”地图，作为圣经的插图，并无具体形象，地球仅仅亚、欧、非三洲……它们各自意味着人类主观认识的世界框架。

中世纪以降，欧洲地图所描述的世界仍属于上帝耶和华创造的一部份，如一张悬挂在修道院上的图轴，描绘上帝的头与四肢环抱地球，画面中心则是方形的城市，耶路撒冷。

描绘地图的技术性问题不得不涉及科学，三维球体如何转化至平面上？投影原理的运用与航海时代的来临同步。当时上层阶级喜爱搜集地图，如具有风俗特性的意大利派，其时世俗知识与绘画之间无法分割，地图即意味着艺术。此外，航海公司，透过使用地图贸易累积大量财富，促进了地图中的测绘需求。地图就此形成一条供需俱存的生产链。当时亚洲版块，包括中国、日本、韩国仍大有偏差，自利玛窦来到中国以后，才逐渐准确。因此，欧洲地图上的亚洲面貌，可做为判断一幅未知年代之作的考虑点。

随后，地图作为殖民者重要的利器，并象征着国家的崛起，如荷兰随军测绘者，来到殖民地描绘新地图，并以如速写的水彩，作为地图的局部补充，兼具写实与艺术性。

相对之下，中国将之一并搜入内府，民间或低阶官员难以取得，如明代《江西全省图说》，以青绿山水的形式记录一地，普遍存在于方志书中，却缺少市场，隐没绘图者。西方传教士来华后，中国的地图仍保留固有形式，如利玛窦传入西方地理知识，为中国绘刻的《坤舆万国全图》，依照中国欣赏文本的方式，使用提拔。

郭亮教授在收藏与研究欧洲古典地图的过程，大开眼界。他以乔治．萨顿“只有成功地把历史精神和科学精神结合起来，才是一个真正的人文主义者”与在场师生共勉。

文/陈雯柔
图/杨延远