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CAFA讲座丨贺西林:汉画导读——2016年直面名师之四

时间: 2016.12.2

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CAFA讲座丨贺西林:汉画导读——2016年直面名师之四

2016年11月30日,由中央美术学院学生会主办,学习实践部承办的第十一届“直面名师”系列讲座的于图书馆报告厅召开了。本次讲座有幸邀请到了贺西林老师。贺西林老师是中央美术学院人文学院教授,中国考古学会会员,精于研究汉唐美术。本次题为“汉画导读”的讲座,贺西林老师带领我们读汉画、赏汉画。

首先,以发掘于湖南长沙的马王堆1号汉墓为例。有人称它是五代马银家族的墓地;又有传说是西汉的墓地,又称“双女坟”。1972年考古队进行发掘,但结果并非如此,墓主的真相是长沙相利苍之妻辛追。它的重要之处有三:

一、墓主的身份地位很高;
二、这座墓没有被盗掘过;
三、密封效果好,与外界相对隔离,甚至尸体仍具有弹性。

接下来,由外而内读。先来看椁室:棺椁可以看出其宗教信仰的观念。在墓室中,生活用品具备,有如地下的阴宅。汉代图像承载某种意义,相具逻辑。有关漆棺的图像研究: 1973年,发掘报告对四重套棺做了系统描述,并就部分图像进行了初步认定。

第一重 黑漆素棺;
第二重 重彩漆棺 黑色底子;
第三重 重彩漆棺 朱红色底子 龙凤仙人 似麒麟的瑞兽;

巫鸿教授解释这三重棺的图像内涵。贺西林老师表示认同,并作了补充。

第一重代表死亡;
第二重表示墓主人在神灵祥瑞的护佑下,孕育复出(内棺绘有一组车马人物——赴仙的队伍);
第三重意味着阳、南方、阳光、生命和不死,展现了“其光熊熊”的昆仑仙境。
为表达完整观念,内棺也是重要的一点:贴羽毛、柿蒂纹,与古人所说的“羽化升仙”正相关联。

墓主人想飞向何处呢?这一疑问把我们的目光引向了覆盖在内棺棺盖上的帛画。首先,贺西林老师用简易理解的描绘方式带领我们观照了这幅绘画。(对称、墓主人年龄形态的刻画真实、成熟的汉代人物刻画等)为什么要画这些?一定是有其意义的。从帛画名称上来看:画幡说、画荒说、非衣说、铭旌说均阐释了不同的理解;从帛画功能上来看:有“帛画功能是入葬后的虚拟的演示功能,为死者规划出一个出死入生的步骤的过程。”——汪悦进,“引魂入墓”——李清泉,之说。同时,又有西方学者的质疑之声。如,根据单一的传统神话理解、具体细节的高度的不确定性等。

因此贺西林老师认为,要找到理解马王堆一号墓帛画的方法,首先要追溯到其源头——楚。

《人物龙凤图》《人物御龙图》(可看做现代国画的端绪),同样是将其盖于棺盖之上。这两幅画,不仅有墓主人形象,还有龙凤等祥瑞。故学界普遍认为是引魂升天的主题。但如果细看,龙凤代表着南方阳神是“生”的符号;鱼、月代表着北方阴神,是“亡”的符号。那么,如同太阳周而复始,这可以理解为是“死而复苏”、“生命轮回”的观念。

再回到马王堆一号汉墓帛画,学界一般讲此画分为三到四段。

从下向上看:帛画下部绘北方神灵,且都与水有关。北方与黑夜、严冬、幽冥相联系,这些灵异当是阴神,具“死”的象征性,其所处空间代表阴间水府。帛画下段略上图像,就空间寓意而言,贺老师更倾向于人间祭享场面。随着视线的上移,仿佛是墓主人跨越黑暗,跨越生死,象征着复苏和重生。帛画中段表现着昆仑仙境或直指悬圃(昆仑上方),表明墓主人已飞升到昆仑的悬圃。

帛画上段为天庭。列显日月之间,凌驾日月之上的便是天庭的主神——太一。究其依据:《淮南子•地形训》、《吕氏春秋•大乐》:“太一出两仪,两仪出阴阳。阴阳变化,一上一下,合而成章。万物所出,造于太一,化于阴阳。”

至此,整幅帛画便审视完成了。它以墓主人与神灵为母题,营造阴府、人间、昆仑、天庭四个空间,通过灵魂复苏、宗庙祭享、现任召唤、乘龙飞升天使接引等一系列场景,展现了墓主人从死到成仙不死,直至进入太一天庭,最终回归“道”的全部过程。

文/中央美院学生会学习实践部提供
视频、图/胡思辰