中央美术学院美术馆的二层，隐没在众多绘画作品之中的，有一件颇为不同的作品。乍一看，还以为自己走错了地方，以为自己来到的是自然历史博物馆，而不是美术馆。这是几个大大的柜子，有木头的，有玻璃的框子，上面陈列了各种不同的标本。一片醒目的字体说明告知了这件作品的名称和表达——隐生自然历史博物馆。

这些陈列品是关于“人鸟（真正的那个字找不到）形总目”的展览。这些作品大多数是现成的标本改造的，或鲜艳夺目，或做工精美，但是无一例外，他们都十分逼真动人，仿佛在这个世界上曾经生活过。其实不然，仔细观察，这些鸟类他们具有不凡的部分，有的鸟长了人脸，有的有人手，有的有三只足……他们具有一种神话的成分，毋庸置疑，在这个科技发达的时代，有足够的科学实力可以证明他们其实没有在这个世界上存活过。

21世纪，着实是一个科学的时代，是一个信息可以被快速传递的时代，大众传媒的信息承载了知识，而知识可以被传播到人群之中，对人的初始认知进行塑造和改变。事实上，我们很多人在接受知识的时候，是很难对他的正确与错误进行筛选的，而这件作品恰恰揭露了这件事。人和鸟，他们都是一种社会性的动物，从本质上他们是相通的，这种将人鸟结合的做法同时塑造了一种“令人质疑的信息”和“社会的影射”。这种信息是人为造成的，但是这种信息的发源必定是少数人，他有足够的权威的力量，可以扭转一般人的态度并进行改变。“博物馆”的陈列品，必定是真实的吗？必定是可以信任的吗？这种事情不禁让人怀疑。

关于社会性的传递，从这些人鸟的标签之中，可以隐约感受到他对于人类社会的展现。构筑这些生物的基本其实是我们现有的科学信息的水平，包括了唯物主义世界观下各种生物进化的知识。在一系列的整合之后，这种信息变得越发的可信。就比如，有一种鸟长了九个头，而其中有一个头是神经头颅，其他的均为行为头颅，这就有些我们对于普通生物的见解的影子。“具有社会性的隐生动物，对于他们的研究可以让我们更加了解自己”，作者清晰的在一个标签中写道。诚然，他们似乎“拥有”与我们相似的行为，利他、协作、依赖、种族主义，甚至被一些虚构的人物所保存过标本，进行过捐赠和探索，这种似是而非的真实感，乍读诙谐，实则令人反思。

这件作品在一群绘画作品之中显得格外突出，因为他变成了可以触摸的立体物件，是出乎传统的表达方式的，我们难以定论他现在的流派和意识。作者其实是版画系出身，却用了一种与自己的知识和专业大相庭径的做法来创作，这是一种实验性的态度，大胆而有一定的挑战性，不过却对这种问题进行了适度的解决。在美术馆的一隅中，在以上的各种解读过后，他令人眼前一亮。

文/ 谢斯圆