为什么再聚焦 ？

摄影的本质就是选择，这一点在摄影的任何阶段都不曾改变。摄影作品因选择而被附上摄影者各人的思想烙印，因选择而传递出截然不同的视觉信息和审美取向，也因选择的不同而呈现出风格上的差异 ⋯⋯

摄影的技术始终是兑现这种选择的保障，其发展也带来实现选择的方式上的不断刷新。聚焦是摄影中最基本的技术之一，在摄影过程中摄影者将镜头的焦点锁定在画面中的某一位置，使之获得最为清晰和突出的影像呈现，这是摄影过程中摄影者的选择通过技术环节得以兑现的典范，它既掌握在摄影者手中，也依赖于设备。

对我而言，个人的选择远比焦点问题来得重要，它是摄影这件事的重要部分，也是摄影者始终需要面对的命题。如果说自2007年开始，对于数字图像的基本构成单元像素（ PIXEL ）的关注和随后展开的一系列艺术实践使我获得了对数字影像的自身结构和视觉表现特质的初步认识，那么在以“再聚焦”为题的新作品中，我的探索重点则转向了像素化图像和正常图像之间所形成的“视觉空间和观看秩序”。就像传统的聚焦在图像中形成了由焦点至景深范围之外的由清晰到虚化的观看顺序一样，由正常清晰的影像到像素虚化的影像之间同样存在着一个观看空间和顺序。所不同的是，这种变化不再是仅仅基于摄影的光学和机械过程，而更多的成为艺术家主观的选择结果的体现。

为什么是龙？

龙是一种神物，是九种动物合而为一的形象，它是中国人的图腾。有关中国人祖先的传说告诉我们龙与我们的密切关系。中国历史上的历代帝王都被视为龙的化身，是真龙天子。有关帝王的一切莫不与龙相关，龙的形象也就自然成为了皇权、皇家的象征。而对于皇权的敬畏与膜拜使之进而转化成更为易于运用的形象和符号，被广泛运用于社会生活的方方面面。对于帝王的子民，这种符号具有更为复杂的含义：它既可以被视为人生的终极目标，也可以作为一种前程护佑；它既可以是最为华丽壮美的神物，也可以被众人掌控戏耍；它既是变化的实体，也是集合的概念。在当今变化急剧的中国社会，很多传统在消失或被替代，但是作为中华民族和作为其传统图腾的龙依然遍布于我们的生活中。只不过从它们的存在形态上我们读到的不仅仅是传统的权威性审美、敬畏和依赖。当我真正的走近它的时候，那些导致它在现实生活中各种存在状态背后的原因、它与周围环境的关联方式以及时下人们和它之间微妙复杂的心理关系使我着迷。

衣食住行婚丧娱乐，中国人的生活中龙的身影和神韵在我的眼前逐渐汇集成为一条路，一条通向国人心灵和精神世界的曲径，它折射着社会、文化沿革中的光怪陆离；它时隐时现、耐人寻味、引人入胜。对它的观看和思考一经开始即无法停止 ─ 无论是中国社会的现代化、城市化还是国际化进程都没有使这个古老的神灵远去，相反，中国人似乎比以往任何时候都更为需要龙的护佑。但与此同时，前所未有的轻慢、生疏和敷衍也与之相伴 ─ 庄重的、富于仪式感的过程被简单直接的借用、粉饰所替代。龙的形象被丰富得甚至有些滑稽。批量生产、明码标价，现代社会的一切诉求使龙成为信手拈来的东西，尽管在它的身上依然寄托着人们或许比以往任何时候都沉重的关于命运、财富、健康的所有期盼。“水不在深，有龙则灵”，国人如今似乎更加深谙此道。

我坚信摄影可以成为我们认识世界的途径和手段，因为通过它我看到我们身处其中的世界的表象和背后，因此它没有终结；我也相信，作为中国人无论世界如何变化，龙就在我们的身边和心中，穿梭于中国人的世俗生活和精神世界，见首不见尾。

面对它我的选择只能是聚焦 - 再聚焦！

王川
2011.4. 北京