四川佛教传入最早。相传永平16年（公元73年）印度高僧叶摩腾与竺法兰在大色雾中山已兴建开化寺；郫县法定寺亦建于永平年间（公元58-75年）；成都万佛寺于延熹时（公元158-166年）兴建；资中宁国寺于建安5年（公元200年）建；三台香林寺为熹平4年（公元252年）建。东晋南北朝时，黄河流域战乱不止，四川成为由凉州去西域、由云南通印度、中外僧侣传法取经的通途。如东晋释道安南游、法和人蜀、释智猛去西域得梵本人蜀、沙门二十余人从蜀群阿道至印度等。而建寺造像活动也兴旺，晋永和时（公元345-356年）建忠州宝珠寺，刘宋时（公元420-453年）建成都金花寺，梁大同（公元535-546年）建射洪惠普寺，太清年间（公元547-548年）建绵竹晋惠寺。四川石窟造像在南北朝时期已有雕造，唐宋更趋繁荣。是石窟造像延续最长、分布最广的地区之一：北起广元、通江；东至三峡、忠县；西抵邛崃、茂汶；南至宜宾、昭觉，分布五十余县，约二百余处。
图1 广元千佛崖造像
广元千佛崖造像原有17000余躯，民国修路毁之近半，现存窟龛四百余，造像7000余尊。千佛崖“莲花洞”左上方藏佛洞，窟壁有梁天成（公元555年）题记。是此处最早造像，窟中佛和菩萨的造型与北周造像近似。莲花洞开凿于万岁通天年间（公元696年），义净在证圣元年（公元695 年）回洛阳，带回有摩伽陀国金刚座真容像，这铺像曾在两京地区流传，其图样与长安年间（公元701-704年）七宝台三尊像浮雕相似。类似的三尊像样式在莲花洞亦有留存。位于造像区域中段的“大佛洞”，高约5.4m，窟内一立佛头大身短， 残存高肉鬢，着通肩衣。菩萨头饰双鬟髻，戴花蔓冠，连珠长耳饰，桃形项圈，披巾在腹前交叉穿环，裙摆下垂，属北朝晚期的风格。南壁胁侍菩萨，高343cm （图1）， 面容清秀，头梳两髻，垂缯，肩披帛，长带交叉于腹部，右手执莲苞置于肩，左手提一法物，赤足立于莲台。大佛洞正壁为一佛、 二弟子，左右壁菩萨各一。 佛结跏趺坐，高100cm，时代近唐。双目微下视，慈祥庄严（图2）。
图2 广元千佛崖造像
盛中唐佛教各类经变图本广为流传。千佛崖卧佛窟是现存盛唐石刻涅变的代表，窟作横长方形，中部设坛，刻卧佛及举哀弟子。二菩萨胁侍两侧镂刻通向窟顶的娑椤双树及天龙八部。三壁原浅刻涅盘经变，现存东北二壁。为弟子奔走相告、金棺自焚、摩耶夫人与佛相见、弟子举哀等场面。牟尼阁佛坛，盛唐时所修，佛坛高195cm。释迦结跏趺坐，佛侧二弟子、二菩萨、 二力士。 背屏上有华盖，镂空雕刻菩提树，上刻天龙八部（图3）。
图3 广元千佛崖造像
唐王玄策出使印度，曾在释迦牟尼成佛地摩揭陀国摩诃菩提寺求得弥勒菩萨塑金刚座释迦成道像，又称“摩诃菩提树像”，这铺像由两京传到各州郡，道俗竞模。今广元千佛崖菩提瑞像窟的一佛、二弟子、二菩萨、二力土铺像，佛结跏趺坐于金刚座上，偏祖右肩，头戴宝冠，项饰七宝缨络，手腕佩钏，作降魔印。据窟内的《菩提像颂碑》得知该窟造像即依摩诃菩提树像图本雕刻（图4）。蒲江飞仙阁第9号亦为菩提瑞像窟，造于武周时期，平顶正方形，窟高、宽、深皆为270cm，共造像38尊。右壁主尊佛高1.15m，戴花蔓宝冠，袒右肩，内着祗支，外着偏衫，下着裙，结跏趺坐于束腰莲座上，神情庄严肃穆。佛左右是大势至菩萨、观音菩萨，头戴花冠，下着裙，脚踏莲台，身高1.4m，天王身高1.25m；窟外二力士侧各立一胡人（图5）。
图4 广元千佛崖造像
图5 广元千佛崖造像
皇泽寺摩崖造像，现存龛窟34处，造像千余尊。第8号窟为中心柱窟，佛龛高220cm。北壁佛龛设一佛、二弟子、二胁侍菩萨。佛头光作莲瓣纹，背光浮雕九身化佛，外作八身飞天。菩萨高髻垂缯，肩披帛，腰束长裙。表情端严，其风格与北周造像相近。皇泽寺有两窟属于三佛题材,第27号龛弥勒佛,类北周造像,坐佛高91cm。与28号龛相同,正壁和左右壁各开一龛,为佛、二弟子、二菩萨,或一佛二菩萨造像。佛体修长,肩宽腰细,面型方圆,肉髻低平,着通肩大衣,结跏趺坐于方形台座,衣摆披覆座上。项光饰复瓣莲瓣,身光浮雕七佛或十佛以上及飞天多身;菩萨高髻,花蔓冠,披帛至双肩下垂穿肘,在膝前横过两道再绕于臂上,一手抚胸,一手下垂持瓶或执披巾。第27窟右壁佛像表情严肃传神(图6)。五佛亭龛隋代观音像,优美端丽。
图6 皇泽寺摩崖造像
皇泽寺大佛窟为阿弥陀净土大型铺像,阿弥陀立于莲台,左手持摩尼宝珠,右手施无畏印。观音、势至菩萨冠上刻化佛和宝珠,二弟子分持熏炉、串珠。二力士双目圆睁,肌肉奋张。后壁浮雕天龙八部。该窟雕饰精美,为石雕阿弥陀净土变的典范。梓潼卧龙山第1窟,唐贞观八年(公元634年),主尊弥勒佛善跏趺坐,侧二弟子、二菩萨、二天王以及天龙八部。左侧胁侍菩萨,通高160cm,菩萨戴花冠,冠前有小佛一尊,冠外罩披风,耳饰垂肩,双重椭圆形头光。身着天衣,胸臂半裸,胸部饰璎珞。一手下垂,一手持莲苞,赤足立于莲台(图7)。
图7 皇泽寺摩崖造像
巴中西龛造像58龛，分布于巴中城南古风谷山中的西龛寺、大佛洞、龙日寺三处。第16窟最大，有隋大业五年（公元609 年）铭。窟中主像已毁，仅存壁上菩提树、天龙八部残迹和数尊菩萨、天王、力士残像。天王着长裙，披帛绕身，神态威武。窟顶和拱楣浮雕伎乐飞天和供养天人，门额雕华帐。第35号龛为西方净土变造像，飞天伎乐精美。巴中南龛共130余龛，2000余尊。第62窟为二重檐式方形平顶窟。正壁阿弥陀说法像，两侧观音、势至胁侍而坐。两侧壁分层遍凿梗莲座菩萨像，坐姿手势各不相同。菩萨中刻有二身披袈裟的地藏菩萨，地藏菩萨在净土变中出现，反映了盛中唐地藏信仰在民间的流行。
巴中始宁寺共11龛，共126尊。第2号释迦说法窟，盛唐，窟高220cm，宽185cm，深146cm。窟内雕有一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士及供养人多身。主尊释迦牟尼佛螺髻，身披圆领袈裟，内着僧祗支，结跏趺坐于须弥莲花座上。座高60cm，通高128cm，迦叶高90cm，阿难高92cm。正壁窟顶刻二飞天，从两侧向窟中飞翔（图8）。
图8 巴中始宁寺造像
龙门永隆元年（公元680年）完成的万佛洞，将阿弥陀佛及五十菩萨西域天竺瑞像一雕刻， 分层排列。这种样式的西方净土在川北的通江平原和巴中一地广泛流行。现存这类龛像有十数龛。夹江千佛崖共150余龛，第99号龛西方净土变，晚唐所开，龛高177cm，宽200cm。顶部刻飞天和散花天女；中部居中排列阿弥陀佛、观音、大势至西方三圣；底部是一支歌舞乐队。仁寿牛角寨第2号龛观无量寿经变，中唐所刻，龛高147cm，宽138cm，全龛人物众多，有乐队、舞蹈、兽、菩萨和佛等形象（图9）。
图9 仁寿牛角寨第2号龛造像
佛道造像在经历了东晋南北朝的发展，形成了适合中国人审美意趣的佛像风格和造型体系。“二戴像制”、“秀骨清像”的造型风范和张、曹样式一方面得到相匠百工的效仿和丰富，同时又与新传入的佛像样式相互融合，又具有方正丰圆的像式风格。相匠韩伯通、妙手宋法智、塑圣杨惠之上承古法，下师自然，将写真与理想、自然与创造完美地统一起来， 使塑造之法臻于化境。四川梓州通泉寺僧释慧震造西山卢舍那大佛，坐高130尺，于贞观八年（公元634 年）周备成就（《法苑珠林》卷三十三）。四川乐山凌云寺大佛更是稀世之作。据《乐山县志》）记载，凌云山大佛顶围10丈，目广2丈，高36丈。由海通禅师于开元年间开凿，前后持续了90年，至贞元年间，由剑南节度使韦皋出资续建完成。佛像倚山傍河，气势恢宏，是世界上现存尺度最大的佛像。
高宗、武周时期，渐趋发达的印度密教随梵僧东来，较为规范的密教图像开始出现在两京寺院。永徽二年（公元652年）中天竺高德沙门阿地瞿多（唐言无极高）驻锡长安，宣译梵本《陀罗尼集经》十二卷，密像坛法自此始有仪轨可循。之后，印度僧人和包括玄奘、义净在内的中国高僧都曾参加密典的翻译工作。先后出有《佛顶尊胜陀罗尼经）》（永淳二二年）、《i 十一面神咒心经》（显庆年间）、《不空绢索神咒心经》（景龙年间）、《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》《如意轮陀罗尼经》及《不空绢索神变真言经》，这些经典成为密教图绘和雕刻的依据。张彦远《历代名画记》、朱景玄《唐朝名画录》等早期画史著作均记有千手文殊、千手眼大悲观音像的壁画，敦煌石窟、龙门石窟也有密像菩萨的图像留存。有明确纪年的密像是原西安宝庆寺收藏的十一面观音立像， 面像丰润方颐，体态硕长，头上十一面 小像神情各一，与经轨相合，为武则天长安三年（公元 703年）的作品。据记载千手千眼菩萨形象的制作是由杨惠之开始的，自他首创之后，很快就在民间流传开来。四川资中重龙山石窟113 龛的千手观音是中晚唐时的雕刻，高3.9m，深1.85m，观音头戴花冠，冠中一化佛。身后浮雕42只手，分持铃、瓶、轮、镜、弓、杵、盾等法器。环绕身侧，外刻火焰纹背光，构图完整，法像端严。玄宗嗜神秘，密教大行于世。开元中，印土僧人善无畏、金刚智、不空三人相继来到长安，结坛灌顶，祈兩禳灾，密教图像更是大行朝野。石窟寺院驱除贼兵、造福百姓的毗沙门天王雕饰宏丽。在云南、四川等地均有遗存，造像供养的风气一直延续到唐末五代。
原文刊载于《雕塑》2004年第4期
